2019年6月13日，“正明讲坛”第6期在逸夫国际会议中心2楼会议室举行。讲座主题为“《封神演义》与明代的信仰世界”，由华东师范大学明道道教文化研究所所长刘仲宇教授主讲，银河娱乐官网8266c历史文学院刘固盛教授担任评议人、宋亦箫教授担任主持人。银河娱乐官网8266c师生积极参与听讲并座谈。

刘仲宇教授首先介绍了道教的神仙谱系及其形成背景。他认为，道教信仰的是大道，大道是有灵性的；一切有形皆有道性。因此，道教就存在成就仙道的可能。在此大背景下形成的神仙谱系可以分为三个层面：一是包括先天尊神和后天得道仙真，二是自然神灵，三是殁后成神。《封神演义》中的“阐教”与“截教”是作者杜撰的名号。

刘仲宇教授认为，《封神演义》中的“一气化三清”与道教中的原型相比有很大差异。道教认为“一气化三清”是指大道化出最早最终极的三位尊神，即天宝君、灵宝君、神宝君。《封神演义》之八部三百六十五位神将则是指狭义的“封神”之“神”。他们在道教中都有原型，作者离开道教神谱原来的位业，对其中的有些神进行了不同的塑造，如闻仲从先天之神变成了殁后成神，五岳之东岳由山川之神变成了武成王黄飞虎，姜子牙不属于神谱中的人物，却在民间得到了崇高之位。刘教授还指出，《封神》之“神”的原型在道教科仪里，我们不应该用《封神演义》解释道教的神，而应该用道教的神谱解释《封神演义》的原型以及在原型基础上所作的文学再创作。

刘固盛老师作为评议人谈了自己的心得体会。他指出，从道教的角度去解读《封神演义》是一个很好的途径。从社会层面去观察古代历史，仅仅从政治、经济的角度是不够的，也要了解社会从上到下的思想世界、信仰世界，因此不可不关注宗教。这种视角对银河的一流学科建设，尤其是宗教文化与社会发展方向的研究有重要的启发意义。

在师生问答环节，同学们踊跃发问，刘仲宇教授耐心地一一解答。讲座在热烈的掌声中圆满结束。